domingo, 17 de mayo de 2009

FIESTA DE 15 AÑOS


FIESTA DE 15 AÑOS

Las fiestas de 15 años son ,a mi entender, un evento social bastante curioso. Es evidente la carga simbólica y el entramado de relaciones sociales que ellas expresan. No haré un análisis sociológico de esto, no pretendo combatir el sentido común o hacer una ruptura epistemológica, no es ese mi propósito, lo que ahora me propongo es relatarles mi última experiencia, desde el punto de vista del observador casual.
Sé por experiencia mas o menos directa que las adolescentes añoran celebrar (como se debe) su décimo quinto aniversario. Sin duda es una edad complicada, marcada por presiones familiares y sociales, el grupo de pares a esta altura de la vida se convierte en el principal agente socializador, el que posee una fuerza coercitiva que dirige (condiciona) muchas de sus acciones. Integrarse a un grupo social y ser respetado y estimado es la principal preocupación de los adolescentes, tenemos aquí al sujeto social en potencia, en construcción. Este periodo(aunque muchos no lo acepten, sobre todo los herederos del psicoanálisis freudiano) es el que más importancia tiene en la vida del sujeto social. En este contexto, no es difícil entender la “importancia” por perpetuar las tradicionales fiestas de 15 años.
Ayer estuve presente en la fiesta de una mis más estimadas primas(si por casualidad lees este post, no te sientas ofendida, lo que te dije fue verdad) Para ser sincera, no soy asidua concurrente en eventos de este tipo, a menos que sean familiares o amigos muy cercanos. Soy de las que prefieren la tranquilidad de su hogar y las 8 horas de sueño los fines de semana. Fui con la sola intención de saludar a la festejada, a la familia y bromear un poco con los primos, luego de ello escaparía con cautela.
La fiesta inició a las 12 de la noche, la quinceañera bajó la escalera al son de : “...ahora despierta en mí la vida...” Éramos 15 las damas de honor, cada una sostenía la vela que poco a poco debía apagar. El mariachi cantó las mañanitas (un poco desafinado el muchacho, pero la intención es lo cuenta) así empezaba la ceremonia. Luego vinieron los discursos, primero el padre, quien emocionadísimo(casi al borde de las lágrimas) nos comentaba el orgullo y la alegría que sentía por ser padre, después la madre, no menos emocionada agradecía nuestra presencia, siguió el padrino y las 4 madrinas, y por último el eje de la fiesta, la protagonista, la festejada.
La sesión de fotos fue la parte qué mas tiempo tardó. Primero los padres, luego los tíos, los abuelos, los primos, los amigos, los no muy amigos que quieren salir en la foto, otra vez con los padres (por si acaso, uno nunca sabe) y más fotos. Le siguió las cintas y el añillo, debíamos ir 15 señoritas a tirar la cinta y encontrar el anillo(que según el maestro de ceremonias estaba valorizado en medio millón de dólares, jaja) . Por último la elección del “chambelán” . Un grupo de jovencitos se alineó al centro de la pista (mismos cadetes ingleses) para recibir el ramo, el afortunado( quien por “casualidad” cogió el ramo) , bailó con la quinceañera. Le siguieron los primos varones y los amigos.
Después de todo ello, empezó la fiesta, se apagaron las luces y las esferas de colores que colgaban de las vigas giraron reproduciendo extrañas formas en la pista. Hubo humo y también burbujas. Cuando el baile general comenzó, mis padres y yo tuvimos que reubicarnos, nos dirigimos a mesas apartadas, a la sección adultos, tíos, viejos, etc. Ahí, rodeada de gente que veía con asombro el contorneo de las parejas en la pista de baile, estaba yo, viendo desde un ángulo oscuro todo aquel espectáculo. El repertorio musical se distinguió por la presencia de dos grandes géneros : 50% de regetón y 50% restante de cumbia, es decir, la mitad de la noche se escuchó los estribillos chillones de daddy Yankee : “dale , rompe, duro, ect” y los “murete, lárgate, me voy a vengar, arrástrate”.Cuando estaba ensordecida y casi ahogándome por el humo y con la preocupación de que alguna burbuja entrara a mi copa de pisco, un muchachito me invita a bailar (¿no se habrá dado cuenta que ya el salón ha sido divido por secciones, que estaba invadiendo un terreno que no pretendía ser absorbido por la algarabía adolescente?)Lo siento-le dije- yo no bailo, mis zapatos son prestados y el taco anda un poco flojo, de todos modos gracias por la invitación. Mi padre estalló en carcajadas, aunque me pidió ser más diplomática, mi madre, por el contrario, me aconsejó ser más “social”, debes integrarme más, me dijo, en nuestros casos es comprensible, pero en el tuyo no. Bueno, mamá, tal vez algún día...
No tengo más detalles de aquella fiesta, aún nadie me ha llamado o ha venido a “chismear” ya pronto llegará, muy pronto...

lunes, 16 de marzo de 2009

Posible

Aquello que pudiendo ser (por no ser contradictorio) no es ni será nunca.
-¿Me quieres?
-Es posible

P.D: Discúlpame por esto

jueves, 12 de febrero de 2009

Diccionario sociologico :P

Diccionario sociologico :P

Mientras deambulaba por la red, tuve la suerte de tropezar con la página de Hugo de los Campos, en la cual publica un pequeño resumen de los términos utilizados frecuentemente por los sociólogos. Aquí las definiciones (muy acertada por cierto) dotadas de una dosis perfecta de ironía.
Consumo: Zanahoria que atada a la punta de una vara y colocada a una corta distancia de los ojos de un burro, garantiza que aquel transite por la senda del Bien, a buen paso, y sin lamentarse por los bultos que transporta sobre su lomo (los burros más optimistas argumentan que la Providencia ha colocado allí esa carga, para que sostenga la vara que sujeta la zanahoria).
Computadora. Artefacto que transforma una información dudosa en creíble y un texto mediocre en presentable. Le asiste razón a Gilb cuando enseña: No se debe confiar en las computadoras, pero menos aún en los seres humanos.
Consultoría. Transacción en la que A ofrece el dinero que no le pertenece, a condición que B aporte las ideas que no dispone, para encontrar solución a un problema que a ninguno de los dos importa.
Contador. Individuo que posee la habilidad de contar Persona que cuenta historias de ciencia ficción, redactadas en lenguaje alfa numérico.
Descentralización. Intento de solución del problema burocrático, consistente en la distribución geográfica de sus incompetencias.
Desviado. Individuo lo suficientemente tonto o lo suficientemente oportunista, como para hacer públicamente lo que sus congéneres se esfuerzan en realizar bajo los beneficios de la intimidad. Su destino más frecuente es la cárcel o la fama
Inútil (Contemp.). Condición o estado de una cosa que no cuenta entre sus bondades la de mejorar mis ingresos.
Legislador. Individuo que a la hora de cometer un atraco, en lugar de llevar su mano a la cintura, la levanta.
Masonería. Orden integrada por hombres respetables, que comparten una sincera confianza en la racionalidad humana, un marcado aprecio por las instituciones liberales, y un particular gusto por jugar a las escondidas.
Multicausal. Sin causa conocida.
O.N.G. Sitio donde descansan los restos de la antigua voluntad revolucionaria en compañía de las mejores intenciones de sus antiguos enemigos
Pobre. Individuo que por el solo hecho de coexistir con otros de similar condición, garantiza la supervivencia de una legión de empleados destinados a la asistencia pública, la vida decorosa de algunos cientos de trabajadores sociales y el buen pasar de unos cuantos jerarcas y consultores encargados de implementar políticas sociales con financiamiento exterior. Si además de ser pobre, trabaja, este simpático personaje asegura también la buena vida de sus empleadores, con lo cual se convierte en el mayor distribuidor de riquezas que haya conocido nuestra especie.

Politólogo. Homínido de costumbres gregarias, que invade las ciudades mayores de 10.000 habitantes en época preelectoral. Si bien se esparce rápidamente en estas épocas, se ha observado una concentración mayor de especimenes en redacciones de periódicos y estudios de televisión. Pasadas las elecciones desaparecen rápidamente, hecho que ha preocupado a los hombres de ciencia durante mucho tiempo. Actualmente se sabe (G. Albertini. Vida y Costumbres del Politólogo. Tomo II. Págs. 2-64. Ed. 1988) que en los prolongados períodos que separan a una elección de otra, la especie permanece en un estado de profundo letargo, guarnecida en algunas oficinas del Estado o Centros de Investigación con apoyo externo, donde procura alimento y refugio. Numerosas colonias han sido también descubiertas en ciertos Departamentos universitarios, en donde, además de practicar su quinquenal hibernación, se reproduce (G. Albertini. La Reproducción del Politólogo. Págs. 15-18. Mimeo 1990).

martes, 13 de enero de 2009

Matemáticas: s

Aquí un post que me cae como anillo al dedo (de seguro también a más de la mitad de estudiantes de la facultad de CC.SS. jaja)
Gracias Rossi por pasármelo :P


EL PROBLEMA EN LOS EXÁMENES DE MATEMATICAS NO ES UNO, SINO ESOS PROFESORES QUE NO ENTIENDEN NUESTRAS HABILIDADES DIFERENTES...

Profesor le juro el elefante ya estaba ahí cuando me dio el examen...





















Ya no ya...Pensó que no me iba dar cuenta que la respuesta estaba en forma horizontal...
























porque me puso cero si lo halle (¿?)...
No sé hasta donde quería que lo expanda el profe T_T



Simplificar???...ya ps ahi ta!








Y para colmo el profe no sabía inglés















Aqui sí, lo admito estaba algo desesperado...



martes, 30 de diciembre de 2008

Magia

Magia y religión


Mientras observaba en la TV las cábalas y rituales que deben seguirse para recibir el nuevo año, no puede evitar pensar en la “Rama Dorada” de Sir James George Frazer (la biblia antropológica por excelencia, infaltable en la biblioteca de todo aspirante a científico social). El título se debe al cuadro de Turner, ese del pequeño lago del bosque de Nemi.
Aquí un pequeño resumen del libro:
El autor busca el origen más remoto del sacerdocio. Es consciente que encontrar el origen exacto es casi imposible, pero cree que si se examinan ciertos aspectos pueden llegar a encontrarse explicaciones claras. El mito de Artemisa es la explicación “fantástica” para justificar el “origen” del ritual religioso. Hipólito es, en cierto modo, el primer personaje que instaura el sacerdocio.
¿Cuál es la relación entre magia y religión? ¿Cuáles son los principios mágicos antiguos aplicados en la brujería moderna?
La magia fue el cimiento de la religión. La religión emplea mecanismos más desarrollados de abstracción, es una línea de pensamiento superior- la última línea de pensamiento es el social, ojo- El sacerdote reconoce que no es el causante de los efectos(los magos, por el contrario, se creen causa directa, establecen relaciones espurias En sociología se utiliza ese término cuando entre dos variables se establece una relación de falsa causalidad). Los magos y religiosos tienen un modo distinto de ver lo superior. Para los primeros es inconsciente e inanimado, y para los segundos conciente y personal. Sin embargo, ambas comparten el mismo propósito: Conseguir la satisfacción de necesidades.
Los dos principios sobre los que se basa la magia son: Hemeopática (ley de semejanza) y contaminante (ley de contacto). El encantamiento que se funda en la primera ley, es llamada también imitativa. El mago cree que: “lo semejante produce lo semejante”. ¿No es acaso común en estas fechas adquirir dinero de mentira y mantenerlos en el bolsillo (o zapatos) hasta el día siguiente? ¿No se compran casitas con la esperanza de tener una de tamaño real? Sin duda, infantilmente se cae en el error de creer que la casita y la casa son, de alguna forma, la misma cosa. Este tipo de principio mágico también supone la relación entre la persona y la vegetación (y viceversa). La planta también puede infectar al hombre. Como en la física, la acción y reacción son iguales y opuestas. Ahora se explica los populares 2baños de “florecimiento”. Pero los animales no se mantienen alejados, pues poseen cualidades que resultan útiles. Será tarea del mago comunicar estas propiedades ¿Han visto el reportaje a los chamanes boliviano? Estos personajes cuentan con una gran variedad de animalitos (también de sus partes). Desde los lindos cuyes, los adorables conejitos, hasta al astuto zorro (debo decir que además observé patitas de conejo y colas de zorro, todo envuelto en cintas rojas: S)
Por otro lado, la magia contaminante cree que lo que alguna vez estuvo en contacto seguirá estándolo.

La magia es anterior a la religión, es evidente. Podemos decir que la religión es la evolución de la magia, una forma superior de interpretar las leyes naturales. Aunque se muestran distintas, no debemos olvidar lo que las caracteriza (sean inconscientes o no). Apelan a un ente poderoso que, de alguna manera, es capaz de controlar la naturaleza, el universo.
En la actualidad se cree haber superado estas dos formas superiores de pensamiento (magia y religión). La ciencia se ha mostrado como una fuente infalible, con la facultad de controlar de un modo más sistemático y preciso la naturaleza. Pero el control no es absoluto, no satisface todas nuestras expectativas. El hombre necesita nuevas vías, razón por la cual los modos primitivos emergen como alternativas. Es evidente la presencia simultánea de estas 3 formas de pensamiento. Ni magia ni la religión están o estarán relegadas a la historia

viernes, 26 de diciembre de 2008

Navidad

Aquí les muestro el “arbolito” del Museo de la Nación, a lo mejor alguien se anima y cambia el tradicional pino, a lo mejor…


domingo, 14 de diciembre de 2008

San Marcos, donde todo puede pasar

Ingresar a San Marcos fue desde siempre una meta en mi vida। Formar parte de esta insigne institución, casa de estudios de grandes personajes de la historia de nuestro de país, además del prestigio académico que ostenta, fueron las razones que me llevaron a confiar en San Marcos mi educación superior। A puertas de terminar el primer año, intento hacer un balance de todos los acontecimientos que, de un modo u otro, marcaron mi corta estadía en esta institución. ¿Cambió la favorable percepción que tenía de la universidad? ¿Las expectativas que tuve al comenzar el año fueron colmadas?

Este año ha sido, sin duda, uno de los más agitados, esto en el aspecto político। Bastaría en recordar las constantes movilizaciones (tanto internas como externas) en contra del By Pass ( bautizado por algunos estudiantes como:”El tema del verano”)। El afán modernizador de nuestro impopular alcalde, despertó encendidas pasiones en toda la masa estudiantil। El compromiso por defender el territorio universitario, se convirtió en la principal preocupación de muchos compañeros। Los “cachimbos” fueron quizá los más entusiastas, y también los más proclives en aceptar y saludar las medidas tomadas por los gremios. ¿Qué opinión me merecen los dirigentes políticos? ¿Qué puedo decir sobre ellos? No negaré que mi primera impresión fue desfavorable. Al encontrarlos poco seguros y enredados en sus discursos, intuí cierto peligro, pues su posición como “líderes” encargados de dirigir las prácticas políticas de la facultad, no garantizaba seguridad. Al formar parte de las reuniones, ser testigo del modo como estaban organizados y de las medidas por las que se mostraban a favor, comprendí que el ser más crítica y desconfiada me permitiría tener una visión más clara de todos los asuntos que se vieron involucrados.Los comicios electorales llevados a cabo en plena tormenta política, fue otro triste acontecimiento. Los desubicados nuevos estudiantes, vimos con escepticismo la pugna entre dos grupos: Los candidatos a ocupar cargos políticos, y los que se mostraban en desacuerdo que, en esa coyuntura, se llevara a cado dicho proceso. Además de ser mudos testigos del enfrentamiento interno, nos vimos obligados (el no votar supone una multa) de elegir a nuestros representantes (que por cierto no conocíamos). ¿Qué es la Asamblea Universitaria? ¿Qué es el Consejo de Facultad? ¿Por quién piensas votar? Eran preguntas comunes entre el estudiantado. Para culminar con ese desafortunado capítulo de mi vida universitaria, debo decir que jamás creí que se recurriría a personajes como: Winnie Pooh, Meteoro y hasta de un popular grupo de cumbia para conseguir votos. Grande fue mi sorpresa al no distinguir entre el campus universitario de un circo cualquiera. ¿Qué sucede con la vida política de la universidad? ¿Será que las artimañas de campaña de los partidos nuevos y tradicionales se han convertido en paradigmas a seguir? Esas son cuestiones que deben ser tomadas en cuenta.
La falta de presupuesto ha sido otra de las grandes dificultades que hemos tenido que afrontar। Como es de conocimiento general, somos una de las pocas facultades que no cobra matrícula। ¿Es suficiente el dinero que se destina para el mantenimiento y la investigación? ¿Será que se hace necesaria una contribución por concepto de matrícula? El Estado solo contribuye con el 60% del presupuesto de nuestra universidad, el 40% restante debe ser cubierto con recursos propios. Esta lamentable realidad-que al parecer será aún más crítica el año próximo- nos obliga a tomar cartas en el asunto. No podemos seguir aceptando esta situación .Esperar una mejora, en el contexto descrito, no hará más que retardar una solución. ¿Las movilizaciones serán la única vía? Es totalmente legítimo que protestemos ante ese atropello, pero eso no debe restringir nuestra participación. Al proponer un pago, no creo ir en contra de la gratuidad de la educación pública, no soy seguidora de Martha Hildebrandt. Tomemos como ejemplo a nuestros vecinos de la Facultad de Administración, quienes haciendo gala de su nombre, han llegado a administrar muy bien sus recursos, lo que se evidencia en el especial cuidado de sus instalaciones y el dinero disponible con el que cuentan para la investigación. ¿Quién no se ha quejado del deplorable estado de los baños? ¿Alguien recuerda cuando fue editada la última edición de la revista de los estudiantes de ciencias sociales?

Al margen de toda esta cadena de sucesos desafortunados, debo decir que, en el aspecto académico, este año ha sido especialmente fructífero। Mi evolución intelectual es notable। Mi principal expectativa fue la de recibir una educación de calidad, conocer compañeros y futuros colegas con conciencia crítica, y de los cuales me fuera posible aprender। Además de tener una visión mucho más amplia de lo que significa ser “científico social”, mi formación teórica introductoria de lo social, puede ser considerada sólida. Esto gracias a los profesores de Introducción ¡Cómo olvidar a Dunia Amparo Samamé Quispe y todas sus separatas de globalización! Además a Manuel Dammert Ego Aguirre, encargado de impartirnos el curso de Introducción a la Sociología. Recuerdo que el primer día de clases nos vio, sonrió graciosamente y dijo: “¿Todos ustedes van a ser sociólogos?” Su gran interés por promover una primera aproximación a la investigación sociológica merece ser aplaudida.
La gran fortaleza sanmarquina, no reside en el espacio físico, es decir, el lo sofisticado y moderno de sus instalaciones. Es la suma de integrantes que la compone, la que ha garantizado y, seguirá garantizando, su destacado desenvolvimiento en todas las áreas del saber